陳祥道,、陳旸的著作,，吸引著參觀者的目光。
閩清新聞網訊“在中國古代,，禮=政治制度+道德規(guī)范+行為規(guī)范,?！?月22日，原閩清一中校長陳諸安對前來閩清二陳紀念館調研的縣領導郭有旭,、趙勇,、余穎凌表達著自己對中華禮樂文化的見解。
閩清二陳紀念館位于梅城鎮(zhèn)南山路,，最初是陳氏后人為紀念閩清北宋先賢陳祥道,、陳旸而建的祠堂。兩兄弟在北宋期間分別成為當時中國禮樂文化的集大成者，陳祥道所著《禮書》與司馬光《書儀》,、朱熹《儀禮經傳通解》共同代表了宋代禮學的最高研究水平;陳旸所著《樂書》首創(chuàng)大型音樂專著的體例,，是我國也是世界第一部大型音樂百科全書。他們在自己的研究領域里為閩清人爭得了很高的榮譽,，在中國禮樂史上書寫下了屬于閩清人濃墨重彩的一筆,。
“禮”在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范，自西周時周公以道德為原則建立了禮樂制度,，孔子又提出了“克己復仁為禮”,，儒家繼承和發(fā)揚禮樂文化，在2000多年的中國社會里都產生了深遠的影響,，融進了中國人的血脈里,。作為倫理道德要求的“禮”具體內容包括“孝、慈,、恭,、順、敬,、和,、仁、義”等中華民族最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)內涵,。
“博學于文,，約之以禮”，禮樂文化的傳統(tǒng)思想對人的教育要求“興于詩,，立于禮,，成于樂”?！岸Y”教育人要立起做人的準則與規(guī)矩;“樂”熏陶人的內心世界,，建立起內在的高雅氣質。經過調研,，郭有旭,、趙勇、余穎凌均認為禮樂文化在21世紀的社會依然有很高的現實教育意義,，在引導干部立起政治規(guī)矩,、提高干部明禮修養(yǎng)、熱愛祖國傳統(tǒng)文化上都極具價值,，其獨特的閩清地域特色值得推廣與倡導,。
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