圖：孔子聞韶樂
閩清新聞網(wǎng)訊? 新時代的樂譜奏響了千年禮樂之聲,，跌宕起層層疊疊古老的思緒，耳邊不絕于耳的絲絲鐘鼓旋律,，像極了西周之初高尚無比的廟堂之音,。禮樂文化在歷史的舞臺上敲擊出一聲聲美妙的回響，恍惚間,，仿佛回到了千百年前狹長的青石板街道上,，禮讓的行人、有序的車馬,、謙順的禮儀,、悅耳的旋律......禮序乾坤，樂和天地,，氣魄何等宏大,，這是多少人魂?duì)繅衾@的回響，更是多少人魂?duì)繅衾@的盛世禮序,。禮樂之聲,，在此交錯，這,，便是禮樂,。
圖：《中國禮 中國樂》節(jié)目
禮樂之于初始
樂者,，天地之和也,，禮者，天地之序也。禮樂文化是中華文明的根基與靈魂,，早在西周開國之初,，便有周公制禮作樂，自此奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調(diào),。古時,，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”；如今,，中華禮樂文化已逐漸融入現(xiàn)代生活,。全國首檔中華禮樂傳習(xí)節(jié)目《中國禮中國樂》，便對禮樂文化進(jìn)行了積極探索,；諸多的影視作品,，如《甄嬛傳》、《知否》等,，也對禮樂進(jìn)行了完美詮釋,。禮樂文化在宮廷貴族、百姓家中鋪陳開來,。小到家族親眷相互問安時的稱謂差異,，大到婚喪嫁娶的禮儀規(guī)范，都堪稱是一堂堂生動的中國傳統(tǒng)禮樂普及課,。圖：《中國禮 中國樂》節(jié)目
禮樂之于梅邑
子曰：“興于詩,，立于禮，成于樂,?！倍Y樂文化在中華大地上扎根，作為禮樂之鄉(xiāng)的閩清,，禮樂文化更是傳唱千年,。
北宋年間閩清際上村的陳祥道和陳旸兄弟，便是閩清禮樂文化的集大成者,。他們創(chuàng)作的《禮書》、《樂書》兩部巨著,，以傳承傳統(tǒng)的儒家學(xué)說和優(yōu)秀的禮樂文化而光耀青史,。在中國禮樂史上享有崇高地位，清乾隆年間更是被收入《四庫全書》,，被國務(wù)院列入第一批《國家珍貴古籍名錄》,。
圖：二陳紀(jì)念堂陳翔道,、陳旸雕像
陳祥道自幼聰明，勤奮好學(xué)，一生追隨儒家思想,，精于《論語》學(xué)和禮學(xué),，學(xué)識淵博，25歲時即高中進(jìn)士,；為官一生,，清廉自守，兩袖清風(fēng),；通曉古代禮制和典故,。其學(xué)術(shù)成就最高的便是禮學(xué)，《禮書》150卷是他畢生禮學(xué)思想的結(jié)晶,。在《禮書》中,，以圖助文是其最重要的特點(diǎn)，陳祥道先生用自己的方式幫助更多的人理解“禮儀文化”內(nèi)涵,。他認(rèn)為禮,、樂一體，是國家安邦濟(jì)世必需的手段,，兩者不可缺一,。因精力有限，陳祥道只承擔(dān)起禮學(xué)研究的重任,，著成《禮書》150卷之后,，便鼓勵其弟陳旸完成古代禮樂制度中樂制資料的搜集、整理,。陳旸深受其兄陳祥道“禮樂并行于世”的影響,，在其兄鼓勵和支持下，寫成皇皇巨著《樂書》200卷,，最終得以同《禮書》并行于世,。《樂書》是世界第一部音樂百科全書,，奠定了陳旸在世界音樂史上的地位和影響力,。《樂書》繼承了《禮書》的體例,，圖文并茂,，共有插圖540幅，涉及樂器,、樂律,、舞姿、舞器,、樂器排列,、五禮等,，保存了極為難得的古代音樂資料。陳旸在編撰《樂書》的過程中,，不僅從《禮書》中得到了不少珍貴的資料,，借鑒了其編撰體例，還得到哥哥陳祥道的親切鼓勵,。這兄弟守望相助的精神,，正是值得咱們后世學(xué)習(xí)的禮呀！
圖：陳旸著《樂書》200卷
圖：二陳紀(jì)念堂編鐘
禮樂之于盛世
禮樂文化跨越時空而來,，它在不斷地破舊立新中融入了這座城高質(zhì)量發(fā)展的脈搏，豐富了這座城的歷史文化底蘊(yùn),。梅邑青山綠水間,，“禮樂”千年回響。如今的閩清致力于“禮樂閩清”文化IP的打造,，將續(xù)寫燦爛璀璨的禮樂文明......
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