2023年5月31日《福州晚報(bào)》第08版專版報(bào)道《閩都文化·閩清 | 鳳凰山下的兩只“金鳳凰”》
《福州晚報(bào)》2023年5月31日第08版
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梅邑陳氏祖祠
“龍首崗”摩崖題刻
開欄的話——
閩清是中國傳統(tǒng)禮樂思想和文化的重鎮(zhèn),，閩清禮樂文化是福文化和閩都文化的重要組成部分,，是省內(nèi)其他地方所沒有的獨(dú)特文化,。從際上村走出來的陳祥道、陳旸,，編撰《禮書》《樂書》,，光耀兩宋，綿延至今,，留下了一筆寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn),。
今天起，閩清縣委宣傳部與福州晚報(bào)聯(lián)合開辦《閩都文化·閩清》專版,，深入梳理閩清禮樂文化脈絡(luò),，展示千年梅邑歷史文脈和文化底蘊(yùn)，打響禮樂文化品牌,，探尋禮樂文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路,，重塑閩清“禮樂文化之都”這張燙金名片。
千年梅邑,，東南勝地,。閩清自然人文景觀豐富,，有悠久的歷史文化遺存。
近年來,，在云龍鄉(xiāng)官莊村千年古寺寶谷寺舊址上,，村民陸續(xù)挖出6根蓮花瓣大石柱及一批石建筑構(gòu)件。從形制上看,，這些石柱頗具宋元時(shí)期風(fēng)貌,。目前，文史專家正對其做進(jìn)一步的研究考證,。
在寶谷寺舊址邊上,，一條古驛道穿山而過。北宋時(shí)期,，謀生的商賈,、工匠，趕考的學(xué)子紛紛從這里走向福州府或開封府,。學(xué)子中,，從際上鳳凰山下走出來的有“二陳”先生之美譽(yù)的陳祥道、陳旸兄弟,，先后成為北宋最著名的禮學(xué)家和樂學(xué)家,。雖然暫未查到典籍中關(guān)于他們曾在寶谷寺休憩后繼續(xù)西行的記載，但“二陳”對于儒家禮樂思想的傳承和發(fā)揚(yáng)及其重大成就,，近千年來一再被世人稱道和贊譽(yù),。
“起傅巖”三個(gè)擘窠大字格外醒目
村內(nèi)古老的石板橋，相傳少年陳旸經(jīng)常在上面讀書
世界第一“音樂人”
在閩清,，陳賢良與皇帝辯寶的故事流傳甚廣,。皇帝說：“金銀為寶,?！标愘t良說：“鹽紙鐵為寶?！被实凼⑴?，降旨斬了陳賢良。老人們津津樂道的傳說,，最終以皇帝意識到自己錯(cuò)了而告終,，符合民間樂見的“真理戰(zhàn)勝威權(quán)”的敘述邏輯。
多年來,，大多數(shù)人對陳賢良的認(rèn)知,，僅局限于這個(gè)故事，卻不知他創(chuàng)造了個(gè)“世界第一”。
閩清陳祥道,、陳旸文化研究會原會長陳梅旺告訴記者,，陳賢良就是《樂書》的作者陳旸。
史料記載,，陳旸,，字晉之，北宋熙寧元年（1068年）生于閩清縣宣政里漈上（今云龍鄉(xiāng)際上村）,。陳旸幼時(shí)聰穎好學(xué),，博聞強(qiáng)記，考中紹圣元年（1094年）賢良方正能直言極諫科進(jìn)士,，授順昌軍節(jié)度推官,，后任太學(xué)博士，官至禮部侍郎,。
陳旸精通音律,，為宋代宮廷雅樂派代表人物之一。他用40年時(shí)間編著了一部200卷的音樂百科全書《樂書》,，系統(tǒng)闡述儒家樂學(xué)理論,。
《樂書》全書篇目多達(dá)1124條,，并有540幅插圖,，對古今中外音樂進(jìn)行了系統(tǒng)論述，至今仍有很高的參考價(jià)值,。該書前95卷摘錄《禮記》《周禮》等書有關(guān)音樂的文字,，為之訓(xùn)義；后105卷為樂圖論,，論述十二律,、五聲、八音（樂器）,、歷代樂章,、樂舞、雜樂,、百戲等,，對前代和當(dāng)時(shí)的雅樂、俗樂,、胡樂及樂器均有詳盡說明,。樂器圖取自散佚少見的《唐樂圖》《樂法圖》《律書樂圖》《大周正樂》《樂記》等，篇幅占全書的百分之六十,，是全書精華所在,。
《樂書》奠定了陳旸在世界音樂史上的地位和影響力，也讓他成為中國古代八大音樂名人之一，后人尊稱他為“樂圣”,。如今,，人們在供奉諸樂神的北京天壇神樂署顯佑殿，可瞻仰陳旸塑像,。這位與神仙同列的“閩清人”,，端坐案臺前提筆寫字，目光炯炯,。神樂署的規(guī)制,、布局，是按照《樂書》所描繪的做法建造的,。
《樂書》還被美國,、韓國等國的國立圖書館收藏。日本國會圖書館不但收藏《樂書》,，還把其部分內(nèi)容翻譯成日文,，建立專門網(wǎng)站，便于讀者,、研究者充分利用,。
我國著名文物專家、國家文物局中國文化遺產(chǎn)研究院研究員王世襄在《宋代陳旸〈樂書〉——我國第一部音樂百科全書》一文中,，將《樂書》稱為“我國出現(xiàn)的第一本音樂百科全書”,。相比德國1732年出版的西洋最早的音樂百科全書——《音樂辭典》還早600多年。
中國藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心副主任鄭長鈴在《陳旸及其樂書研究》一書中稱：“陳旸所著《樂書》二百卷,，上承漢唐,、下啟明清，其成書之早,，內(nèi)容之豐富,，為當(dāng)今世界罕見，被稱為中國乃至世界歷史上第一部音樂百科全書,，保存了大量的宋及宋以前的音樂史料,，具有很高的歷史、文化價(jià)值,?！?/span>
也就是說，陳旸不僅是中國第一個(gè)音樂理論家,，同時(shí)也是世界第一個(gè)音樂理論家,。
梅溪千古兩先生
正如禮和樂不可分開一樣，說到陳旸,，就不得不提他的二哥陳祥道,。正是在陳祥道的影響下,，陳旸才完成了《樂書》的編撰。理學(xué)大家朱熹稱贊“二陳”是“棣萼一門雙理學(xué),，梅溪千古兩先生”,。
陳祥道，著名禮學(xué)家,，字佑之,，北宋慶歷四年（1044年）出生。少年陳祥道勤奮好學(xué),，博覽群書,，治平四年（1067年）中進(jìn)士，歷官國子監(jiān)直講,、太學(xué)博士,、太常博士。
陳祥道年輕時(shí)就注意收集研究歷代禮樂制度,，歷時(shí)20年著成《禮書》150卷和《儀禮注解》32卷,。這些典籍包含了人們的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,、尊卑秩序,、禮儀規(guī)矩等，是古代社會秩序的基礎(chǔ),?！抖Y書》闡述了我國上古夏商周三代之禮制，介紹了當(dāng)時(shí)上層社會的典章,、制度,、規(guī)矩、儀節(jié),。該書附有示圖781幅，先圖后文,，依據(jù)前人著述引用儒家經(jīng)典對上古禮制進(jìn)行考核訂正,，內(nèi)容完備，條理清楚,，糾偏補(bǔ)缺,，多有獨(dú)到之處，得到時(shí)人“用意專精求之,，諸儒未見其比”的好評,。
陳梅旺告訴記者，陳祥道認(rèn)為禮樂一體,，都是國家安邦濟(jì)世必需的手段,，兩者不可缺一,。因精力有限，陳祥道在著成《禮書》150卷之后,，鼓勵(lì)四弟陳旸完成有關(guān)樂的資料匯編與學(xué)術(shù)研究,，最終《樂書》得以同《禮書》并行于世?？梢哉f,，《樂書》的完成，有著陳祥道的一份功勞,。
鮮為人知的是,，陳祥道與名相王安石還有師生情誼。他高中進(jìn)士時(shí),，同榜進(jìn)士中有王安石的兒子王雱,。后來，陳祥道隨王雱去拜見王安石,，遂成為王安石的門生,。因王安石曾作《三經(jīng)新義》，注釋《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》,，闡發(fā)其變法新政理論,，陳祥道著述多受其影響。
福州市黨史和地方志專家?guī)斓谝慌霂鞂＜覐埖聢F(tuán)介紹,，陳祥道,、陳旸所著《禮書》《樂書》是我國迄今為止保存最為完整的禮樂文化文獻(xiàn)之一。兩部巨著影響深遠(yuǎn),，具有很高的歷史文化價(jià)值,，是中華民族文化的瑰寶，清乾隆年間被收入《四庫全書》,，2008年3月被國務(wù)院批準(zhǔn)列入首批《國家珍貴古籍名錄》,。
“二陳”禮樂耀千秋
日前，記者實(shí)地走訪“二陳”故里——際上村,。這個(gè)儒學(xué)文化古村,，沉淀著許許多多厚實(shí)而凝重的人類文明遺存。
走在進(jìn)村公路上,，兩側(cè)是隔溪對立的鳳凰山與鐘湖山,，山上古木蒼翠，景色旖旎,。路邊山崖有多處古代摩崖題刻,，其中有陳祥道手書的“龍首崗”。在村口右面巨石上,，“起傅巖”三個(gè)擘窠大字格外醒目,。村民告訴記者,，這是南宋狀元張孝祥慕名造訪鳳凰山時(shí)，贊美“二陳”才華寫下的,。他還留下七律詩一首——《詠傅巖》,，其中“高才應(yīng)是和羹手，何必須教傅說來”,，用傅說“舉于版筑之間”的故事來形容際上村和“二陳”,。1985年，際上村宋代摩崖石刻群被列入縣級文物保護(hù)單位,，2013年被列入省級文物保護(hù)單位,。
山腳下的梅邑陳氏祖祠內(nèi)，陳祥道和陳旸塑像分列左右兩側(cè),，目視著巍峨鳳凰山,。祠堂墻上展示著兩人生平及《禮書》《樂書》簡介，抬頭皆是“博士”“進(jìn)士”牌匾,。村干部介紹,，“二陳”石像是前年增設(shè)的，史料記載“一門七進(jìn)士,、五子四登科”的故事,，傳頌的就是陳氏家族的佳話。
祠堂不遠(yuǎn)處有一座古老的石板橋,，相傳當(dāng)年這里倒伏著一根巨藤,，充當(dāng)鄉(xiāng)民過溪澗的獨(dú)木橋。少年陳旸經(jīng)常在上面來回讀書,，一趟120步,。他據(jù)此發(fā)明了“120字學(xué)習(xí)法”，即每天記牢120字,，不貪多,，也不打折，日積月累,，終成“博士”,。
古石橋底下的河床石上，至今留有取石和人工開鑿的洞穴殘跡,。這是宋時(shí)陳旸帶領(lǐng)鄉(xiāng)親就地取材興建水利工程的“賢良陂”，村里至今流傳著陳旸穿官袍拜石開渠得水的美談,。此外,，村里還有“十八學(xué)士先兆”、石雕翁仲群,、開閩寺,、昭顯侯將軍廟等文物古跡,。
近年來，閩清縣依托“二陳”禮樂文化發(fā)源地等資源稟賦,，打造禮樂文化“八個(gè)一”工程,，挖掘“二陳”禮樂文化精髓，并探尋禮樂文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路,，推動(dòng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展。
如今的際上村,，成為農(nóng)耕文化的縮影,、地靈人杰的歷史見證，即使已過近千年,，閩清依然在傳頌著“二陳”的功績,。他們種下的禮樂種子，在這片土地生根發(fā)芽,、深入人心,。（福州晚報(bào)）
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